عدد الضغطات  : 4504
 
 عدد الضغطات  : 2054
حساب الموقع على الفيس بوك 
 عدد الضغطات  : 1572  
 عدد الضغطات  : 1846 حساب الموقع على التويتر 
 عدد الضغطات  : 5288

التميز خلال 24 ساعة
العضو/هـ المميزلهذا اليوم الموضوع المميز لهذا اليوم المشرف المميز/هـ لهذا اليوم
قريبا
بقلم :
قريبا

العودة   منتدى العضيان الرسمي " العضيان نت " > الأقسام الخاصة بقبيلة العضيان > مجلس تاريخ وأنساب القبيلة
مجلس تاريخ وأنساب القبيلة ( شخصيات ، أحداث ، نسب ، ديار )



إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

قديم 09-21-2011, 12:22 AM   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية أبن وازع
 

 

إحصائية العضو










معدل تقييم المستوى: 10

أبن وازع is on a distinguished road

أبن وازع غير متواجد حالياً

 

المستوى: 6 [♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥]
الحياة 0 / 147

النشاط 21 / 1980
المؤشر 89%

إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
أبن وازع is on a distinguished road

 

 

Ylsurprise بحث عن قبيلة الجعادين من العضيان ونسبهم ونزوح خبتي إلى العصمه



أعزائي في منتديات العضيان نت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليوم اتيتكم ببحث كامل متكامل عن قبيلة الجعادين من العضيان من عتيبه
كما هو متعارف عليه عند قبيلة عتيبه على وجه الخصوص أن الجعادين هم من العضيان
نسبتاً إلى تسلسل نسبهم ووضوح ذالك النسب الذي لايخفى على أحد
أستفزني بعض الجهله والمشعوثين الذين يكتبون مالايعلمون ويحرفون انساب القبائل
ونحن في غفلتن في أمرنا وعنهم ساهون!!!وجدت بعض المقالات التافهه التي لم ينزل الله بها من سلطان
وهي أن نسب الجعادين قد أخلف وقد تجرؤو على إحرافه والمساس بكرامة قبيلتنا العريقه!!فويلن لهم من سيف الحق وويلن لهم يوم الحشر فوالله أنني جليسك يوم القيامه يوم يأخذ كل ذي حقن حقه
وعلمو أنني لم أدون هذا البحث لحاضرنا ومستقبلنا القريب فهم اعلم مني بالحقائق وبأنساب أبنائهم
ولاكن هذا لأجيالنا القادمه وحقن لأجيالنا الفانيه
((النسب الحقيقي))
يعلم الله انني أتذوق مرارة هذه الكلمات وهذه القصص التي ساسردها لكم والتي كنت أتجنبها إحتراما
لقبيلة العصمه وأبنائها ولكنهم لم يأخذو بناصية جهلائهم وحاولو قلب الحقائق ولاكن هذه حقيقة مره
وهي لجيلنا القادم وليست لأحتقار أحد أو للأستهزاء والأستعلاء على أي قبيلة
قال احد الجهله وتبعه جهلاء إن الجعادين من العضيان هم في الأصل عصمه وهم نزيعه من العصمه
فيما الحقيقه والمنطق يخالف ذالك بكثير فهم يقولون إن (جعيدان) الجد الأكبر للجعادين
هو أبن صويلح من ذوي محمد الملقب بالحمر بن حمود بن مرزوق بن حيمر بن حمران الاكبر
وهذا الكلام لاصحة له ابدا والجميع يعرفون ذالك والدلائل في هذا الموضوع واضحه ولاكن تابع
وجعيدان هو بن تشيم بن غصاب بن عاضي ((جد العضيان)) بن عطاالله((جد العضيان والمراشده والغبيات))
أبناء جعيدان هم
1-حمد وهوجد الجمال والمثاقله
2-وحميد جد المراسبه
3-وحمدي جد البشايره والعرافين
4- وكامل جد القوابعه
5-( محمود) وهو جد الوزع وهنا حصل الأختلاف ولاكن تابع لتعرف الحقائق
محمود أنجب من الأبناء(جبري وخبتي )
وجبري هو جد الوزع وعاش مع قبيلته وأبناء عمومته
وخبتي نزح أبناوه مع أخوالهم العصمة وهم اليوم الجعادين من العصمة.
وهذا هو الصحيح والمعروف وبين الطرفين فزعات ومواقف معروفة
واكد هذا الكلام مشائخ عتيبه منهم ابن ربيعان وبالعلا ومنصور بن بالود الظيط وقاضي القضاه
أبن ثعلي راعي المحاني فلديه مايثبت ذالك وكذالك اشهر راوي من قبيلة عتيبه سيقول لك ماذكر اعلاه وأي رجل عادي من قبيلة عتيبه سيخبرك ايضا بنفس هذه الروايه
وكذالك ابن شرفان العصيمي يقول نفس الروايه
وبالنسبه لقولهم ان جعيدان ابن صويلح فخبتي بن محمود العضياني أنتسب مع خواله العصمه انتساب
حلف فقط ولاقرابه في الصلب إلى أن العصمه خواله فقط ونتسابه معهم هو انتساب حلف لاأكثر
وفي وقعت السبله أدركو الجعادين النتسبين للعصمه انهم على خطأ وأنهم عضيان فأرادو الرجوع
إلى قبيلة العضيان ولاكن امير الروقه ابن ربيعان رفض عودتهم لخلافه معهم في وقعت السبله
المعروفه ولو رجعت ايها القارئ إلى مشائخ عتيبه المذكورين لكد لك هذا الكلام
وفي وقتها العضيان لم يطالبو بعودت الجعادين لسببن معروف أيضا
والأن بعد هذه القصه أتضح نسب جعادين العصمه
فهم أحفاد خبتي بن محمود بن جعيدان بن تشيم بن غصاب بن عاضي
وخبتي يوم نزح مع خواله انجب من الأبناء
1-باني 2-سليمان واصبحو يعتبرون أنفسهم عصمه فيما هم خلاف ذالك
وباني انجب من الأبناء4كانو يعتبرون انفسهم عصمه لأنهم عاشو مع العصمه ولم يخبرهم جدهم خبتي أنه عضياني والعصمه خواله واسمائهم كالأتي:
1-الشرافين(ذوي شرفان ) وهم أبناء :شرفان بن باني بن خبتي بن محمود بن جعيدان بن تشيم بن غصاب بن عاضي بن عطاالله بن مزحم. وهم الأن مع نازحين مع العصمه
2- الوقاقيص(ذوي وقاص) وهم أبناء :وقاص بن باني بن خبتي بن محمود بن جعيدان بن تشيم بن غصاب بن عاضي بن عطاالله بن مزحم.وهم أيضا نازحين مع قبيلة العصمه
3- القعابين وهم أبناء :حظيظ بن باني بن خبتي بن محمود بن جعيدان بن تشيم بن غصاب بن عاضي بن عطاالله بن مزحم.وهم ايضا مع العصمه
4-ذوي نفل(بفتح النون وتسكين الفاء) وهم أبناء :نَفْل بن باني بن خبتي بن محمود بن جعيدان بن تشيم بن غصاب بن عاضي بن عطاالله بن مزحم.وهم ايضا نازحين مع العصمه
أما الأبن الثاني لخبتي بن محمود هو سليمان بن خبتي بن محمود وهو جد السلامين النازحين مع العصمه الأن
والسلامين أبناء : سليمان بن خبتي بن محمود بن جعيدان بن تشيم بن غصاب بن عاضي بن عطاالله بن مزحم.
هكذا هي قصة الجعادين العضيان والجعادين العصمه وهم أبناء عم وأخوان ولاكن حاول بعض جهلتهم أن يغررو بكتب التاريخ ودواوين العرب بأن جعادين العضيان نزيعه من العصمه ولاكن الحقيقه والمنطق يدعي خلاف ذالك
والجعادين من العضيان والنازحين مع العصمه خرج منهم فرسان ومشائخ وكانو من اشهر فرسان عتيبه في الجاهليه وفي حاضرنا
وهذه نبذه بسيطه عن الجعادين من العضيان وبعض فرسانهم ومعاركهم وتليها نبذه عن الجعادين من العضيان النازحين مع خوالهم العصمه

((الجعادين من العضيان))(النسب الحقيقي)
-وقعة أبرقية مع الذويبي من حرب كما سردها رواويها وبدون تحريف
فقصة مصلح بن حمدي بن بشيّر الجعيداني العضياني عند ما دافع وحده دون إبله عمرات المعروفة في نجد بأوصافها المميزة مما جعلها مطمع للقوم وتدور حولها المعارك وهي ذات اللون الأسود(مجاهيم):-

ففي أحد الأيام وعند ما أراد مصلح وكان كبير في السن أن يسقي إبله أمر أخوه الأصغر محسن أن يورد الإبل ومعه عبيد مصلح وهم (فرج ونصيب)إلى الهميج فإن لم تجد ماء هناك فليخبروه بذلك ليوردوها إلى عد أبرقية حيث أن مصلح كان يخشى على إبله من الذويبي وبني عمور لأنه سبق وأن نذرالذويبي نذر أن يأخذ إبل هذاالعتيبي الذي أسمى إبله على اسم بني عمرو حسب قوله , فبعد أن مضت الإبل في طريقها تأخر الخبر عن مصلح فأحس بأن إبله لم تجد فيالهميج ماء وتعدت إلى أبرقية وهي على مسافه ليست بالقصيرة من نزل قبيلة العضيان فأمر امرأته بإحضار فرسه أم الجعيثنيات وأن تربط فلوتها حيث أنها كانت مفلية في ذلك الوقت فركب مصلح فرسه وتوجه إلى إبله فعندما وصل إلى أبرقية وجد العبيد قائمين بما أمرهم به وبإشراف أخيه الأصغر محسن فالصبي فرج داخل العد(البير)يغرف لعمره ونصيب يصب لهاوبعض الإبل قد ارتوى والبعض الآخر مازال يسقى فأشرف مصلح بفرسه على مشراف بجوار العد فإذا بفرسه تلاوي رسنها تحته حيث أنها أحست بالخيل فإذا مصلح يشاهد القوم على مقربه من إبله فتوجه إلى الإبل وأمر نصيب بجمع الإبل لكي لا تتفرق فيأخذها القوم وأرسل أخيه محسن ليستفزع العضيان ويبلغ الضيط بذلك ولكن حتم الأمروالموقف على مصلح أن يخوض هذه المعركة لوحده دون إبله حتي يفتكها أو يقتل دونها فتواجه مع القوم وقال له الذويبي: جنب عنها ياابن بشيّر ذي إبل بني عمرو وجوها ,فقال :مصلح ابن بشّر عزوته المشهورة دون إبله عمره[خيال مبعدة المسراح وأناأخو جوزاء جنب عنها يابخار هذي حضرتنا وحضرتك فالفرع] فأقدم مصلح عليهم وخاض هذه المعركةه بشلفاه ورمحه وهاش دون إبله وتلاقى مع فرسان مشهورين بالفروسية والشجاعة ولكن قتل منهم خمسة من الفرسان وسبعه من الخيل الأصيلة فعند ما رأى الذويبي فعله أصبح يزهم فرسانه المشهورين ويقول يارباح ابن غليفيص اقتل الرجال فقال اقتله انت ياالأمير فعند ما نوى الذويبي مصلح ولحق به, أتاه من الناحية اليمنى لأن الذويبي كان يعلم بان فرس مصلح أم الجعيثنيات التي انتشرت سلايلها مع البشايرة فيمابعد لاتحرف باتجاه يدهااليسرىالتي كانت مقروصة فيها قبل أن يشريها مصلح بعدد كبير من الإبل فعندما قرب الذويبي من مصلح عقب عليه مصلح الرمح فأصابه مع كتفه وسقط من على فرسه فراجت عليه خيل قومه وقال الذويبي افتكها ابن بشيّر فرجع بقومه إلى العد فوجدوا العبد فرج فيالبير فاخرجوه وأخذوه معهم وما زال أبناؤه حتى الآن في الشبيكية , وعمرة توجهت بفارسها وعبده نصيب إلى اتجاه نزل قبيلة العضيان فعند منتصف الطريق فإذا بفرسان العضيان وأميرهم الضيط قد فزعوا إلى القوم ولكن كفاهم ذلك الفارس هذا البارق بفضل ربه ثم ببسالته وإقدامه وشجاعته فتشاوروا باللحاق بهم ولكن أوى الرأي إلى الاكتفاء بما حدث فقبيلة حرب قبيلة تتصف بالشجاعة ولهم مجدهم فيالجزيرة العربية لايخفى على أحد .
وومما قيل فيها في ذلك الوقت ــ الشاهد:

يوم عمرة دلبحت والعبد صاحي
وعروجت برقابها يم القبيلة
يوم شعوه من جناح اليا جناحي
خلت الفزاع يرثع في شليله
أبشري بالفــــك ياسمر اللقاحي
خـابرتنا كل ما جات الدبيلة

وقال بخيت بن حويد ابن وازع الجعيداني العضياني في ذلك ضمن قصيدته الطويله منها:
وابن بشـــــيّر يــــــوم ربعه مغيبين
مالــه عــوين إلاالرب عـــــوينه
جــــــاه الذويبي بالجموع الكثيرين
بآلاد عمرو وبارقٍ ناشرينه
وستة من الزلبات غير الصويبين
وستة يعشي الذيب منهم جنينه
دون المتالي قاصــــــرات المزايين
فعـــلٍ على وضــح النقاء مثبتينه

وقال حجاب الشيباني ضمن قصيدته في ذلك ــ الشاهد:
يشهد على ماقلت يــــوم أبرقية
دمان الأعدى ناشت الخــــــد رايبه
الخيل سبع اللي فقدها الذويبي
وخمسة من الفرسان والقوم خايبه
كم شيخ قوماً حاز وبعد وقفى
من عقب ماهو طامعاً في كســـايبه
يانعم بالطاري ليا جا مجالهم
قوماً تدوس الموت مـا هيب هايبه


-وقعة رضيمة عالي شمال النير
وفيها غزى ناهس بن فاجر الذويبي من حرب قاصداً إبل الوزع من الجعادين شمال النيرالغربي ، فلما رأى عالي القوم عقَّل الإبل وكمن لهم في الرضامه المشهورة والمسماة على اسمه ، ولما اقتربوا أطلق عليهم نيران بندقيته فقتل منهم ثلاثة فرسان وأصاب رابع فعاد الذويبي ظانًا أن هناك عدة رجال في الرضامه ، ولما نزل عالي وجد الفارس الجريح وبجواره فرسه المكسورة أيضاً ، فقال الفارس : المال يا راع المال ، لا تقتلني ، فقال له عالي : يوم المال عندك وأيش جاء بك غازي
إن كانت الحنيا سالمه فنت سالم((الحنيا ناقته وهي غاليه عنده))ولما رجع للحنيا وجدها مكسوره
ثم عاد للفارس وقطع رأسه سدادا في ساق الحنيا،وهذه القصه طويله ولكن لكم منها لمحات تاريخيه
وفي هذه الوقعة قال الشاعر عماربن مسعود الجعيداني هذه القصيدة :

الضبــــعه الوركاء وطتنا تستثيب
قصيت أثاريها مقـافي مقبــلات
تـرس خشم النير من يم القليــب
ولها على الهضبة مساريح ومبات
تبا العشـا مع درب قواد السبيب
ناهس ولد فاجر مروي المرهفات
كله لعنا فاطر ترج الوجيــب
ظلت ترادي والعضود معقلات
ياهني عالي تعلا فالحياه وفالنصيب
احتج بيت الله وصلى بعرفات
خاله وجده قدمهم رميه يصيب
من رميهم شبعت طيور حايمات
نطل الجنايز قدم حلوات الحليب
فرض علينا مثل مفروض الصلاة

الجعادين وبارق الروقة:
وفي إحدى المعارك التي جرت على عتيبة ، وعلى الروقة بالتحديد احتمى الجعادين البارق في ذلك اليوم والذي أرجعه هو الفارس حمود بن عمار بن مسعود الجعيداني ،وفي ذلك تقول الشاعرة قمرى بنت العبد بن مسعود الجعيداني تذكر أفعال قومها الجعادين :

أين أبو بنة ليا جات الوقيلة
يلحق البارق وولد اللاش خاير
وجدها عمار فعله ينحكي به
في نهار الكون يوم العج ثاير
وجد أبوها شيخ مصلح ينحكي به
وأمدح الظفران عن هرج الخساير

- صنهوت بن فائز بن سحمان الجعيداني والدياحين من مطير
وقصة صنهوت بن فائز الجعيداني أنه في إحدى الأيام غزوا عليه الدياحين من مطير وكان وحيدا عند إبله واستبسل استبسال الأبطال واستطاع أن يقتل 25 ديحانيا على أشهر الروايات ويحتمي إبله في ذلك اليوم ، وشاءت قدرة الله أن يقتله مقحم الديحاني بعد زمن في الحجاز ، وقد رثاه الشاعر عمار بن مسعود الجعيداني بقصيدة طويلة منها:

ياديرة الله لا يحيي طراقيك
ياعنك ماجيتي بزين العلامي
في ما مضى شيب الضواري معشيك
واليوم تلقين زبر العظامِ

- من غزوات ابن رشيد
أن ابن رشيد عندما غزا عتيبة في أحد غزواته ووصل الى النير قال للسبور شوفوا من حولنا فذهب السبر فشاهد عايض بن وازع فرجع الى ابن رشيد وقال ابشر بالكسب وأبلغه ان ابن وازع قريب منهم ولوحده فقال ابن رشيد هذا فارس شجاع وسوف يتعب فرساننا وخيلنا وعندما نستولي عليه ليس لديه من الكسب مايفي بنا فتركه ابن رشيد واتجه الى قبيلة الحفاة وحصلت بينه وبينهم معركة ضارية حصل فيها من القتل بين الطرفين اعداد كبيرة .
وعايض بن وازع كان فارسا عظيما في زمنه حتى أن قبيلة عتيبة رفعت المنع عن بني عبدالله من مطير وخاصه الهدابين وأسرفت في القتل ثارا لابن وازع حتى تدخل ابن سقيان وبدى على الضيط لاعادة المنع بينهم ووافق الضيط على ذلك
اما ابن قذله فقد قتله عبدالله ابن نابت من العمور من الشيابين وقطع راسه وجابه للشيخ هذال ابن فهيد وعطاه فرس مكافاة له. ويقال ان الكثير من الرؤوس اتت الى أمير الشيابين ثأرا لأبن وازع الجعيداني ولعايض بن وازع قصه طويله ولكن لكم منها هذه المقتطفات

-وقعة المعلق:
وفيها سطر الجعادين ملاحم النصر مع إخوتهم الثعالية والسحلة
وفي ذلك يقول الشيخ فهد الثعلي العضياني:

قلته وأنا مبداي في راس مرقـاب
العصـر يـوم إن الظـلال استـدارا
بـلاي مكسـورٍ ونومـه تقلاب
جليل عظم السـاق غـادٍ كسـارا
ياراكبٍ قفل من الهجـن عصـاب
سبق النعام اللـي تعلـى القـرارا
عجلات صلفـاتٍ عليهـن شيـاب
قد ذاقـو الحالـي ومـر المـرارا
وأجرى على قطع الفيافي من الداب
وعوارفٍ مـا يستدينـون شـارا
مسراحهم شريق من سـدة البـاب
والعصر من حيد الجبـال الكبـارا
علق لهن إن كان ما شفت الأقراب
وشريق وأنته مع جذيبـة مكـارا
وتلقا خباري حبر مليـا وشـراب
وتلقى بني عمي عيـال الحـرارا
واسلم وسلم لي على ذخر غصـاب
سلم علـىشيبانهـم والصغـارا
وسلم على اللي يلزم السيف بنصاب
حامي دثار القوم شيخ السكارى
كم هجمةٍ قلط لها سبـر وركـاب
توحَ العـزاوي عندهـا والمثـارا
وعينه على اللي تو ما شقة الناب
وعينه على شقح البكـار النـوارا
نهار غب الكون ياعسل الأنـواب
وضلت تقسـم فالبيـوت الكبـارا
ولحقوا أهل الإبل فوق زلبات وركاب
من دونها مـا يطعمـون العـزارا
وتناخوا العضيان عربين الأنسـاب
مولعة روس الفتـل بالشـرار


وقعة شعر :
وهي وقعة حصلت على هضيبان بن فهد القوبع في مكان معروف باسم ((شعر)) من قبل زايد المندهه المطيري وجماعته من مطير وكسر هضيبان بخيتان المطيري وعدو عليه جماعته واشتالوه صويب وعندما جبر كسره قال قصيدته المشهوره التي منها :

يوم الملح بين النشاما يمدي
النقرزاني بين ذولا و ذولاه
طرحني اللي دون ربعه يضدي
ضارن بطرحة عايلً كل ماجاه


وقعة سرحات القوبع
تقع سرحات القوبع في العقيق غرب هجرة المسلح وسبب تسميتها بهذا الاسم (سرحات القوبع) مناخ حصل بين سالم بن فهد القوبع الجعيداني ومعه مجموعه قليلة جداُ من جماعته القوابعه وكان خصمهم مجموعه من قبيلة البقوم بقيادة شيخهم ناصر الصفراء ودارت معركة شرسة كان النصر فيها في النهاية من نصيب القوابعه حيث استطاع سالم بن فهد القوبع قتل الشيخ ناصر الصفراء البقمي واثنين من جماعته البقوم وثلاث من الجيش ولهذا سميت سرحات القوبع بهذا الاسم وللمعلومية فهي تعرف بسرحات القوبع عند بعض الناس وتعرف بمناخ القوابعه عند بعض الناس

وفي ذلك يقول شاعر القبيلة الشاعر/ شباب بن فايح القوبع الجعيداني:
القوبع اللي من علا عصر بدران
تاريخهم معروف سر وعلاني
يوم المواجه عند حلوات الالبان
فك الجهامه واحمر الدم قاني
يوم الملح كنه زلازيل بركان
والشيخ ينخى طايلين اليماني
شيخ البقوم اللي على الكسب شفقان
مغدي سمان الهجن مثل السواني
خلي عشا للطير والذيب سرحان
ذيب الكهف يا اخذ عليه رمساني
من كف قرمً يحتمي تال الاضعان
ابو عويد شوق صاف الثماني
باع وشرى في سوق رابح وخسران
في موقفن للطيبين امتحاني
واليوم تاريخه للامجاد عنوان
اسم المكان اللي بهاك الزماني
والغزوه اللي من جراير هضيبان
في شعر شرقن من فياض المحاني
تواجهو قومن عطيبين الاكوان
ما بينهم غير المشوك عواني
وتعارفوا والجيش للجيش قد بان
وتعاقبوا سو الدجى في ثواني
وتراجعو يم المحاجي والاتقان
وأمطير حمران النواظر ذهاني
عدَُا نظيرتهم على راس مزبان
حيثً راس الرجم حرزن اماني
وقعدله اللي بالمضامين متقان
ما هوب في طرح الهدف مغلطاني
وخلا جليل الفخذ والساق شذان
وعدو عليه معربين المجاني
وشالوه ربعه فوق سلسات الاقران
ودمه على شيب المحاقيب حاني
وبعد جبر عظمه تهيض بالالحان
وقال العتيبي دون ربعه رماني
ضارن بطرح الشيخ في كل ميدان
يثني ليا قفى خطات الهداني
يومن قلب اللاش لوفيه جنحان
يزوع من بين الضلوع الحواني
وغيره ومثله يوم هذيك الازمان
فعله يشيد عامرات المباني
سعفات أخذناهن قلايع بالارسان
وفالمنع ردينا سهيل اليماني
غلاب شوق الترف ميال الاردان
وربعه مطير اللي تروي السواني
وكلام عامر قد سجل بديوان
في كامل القصه بشرح المعاني
وفهيد يبني للعناوين نيشان
يقول ابن سرحان ليش يهجاني
قلت الصحيح وكل علمن ببرهان
قولن عليه من الدلايل بياني

وأما سعفات التي ذكرها القوبع في قصيدته فهي إبل للعضيان غزى عليهم غلاب المندهة المطيري وأخذ الإبل ولحقوه الجعادين وطردوه عنها ورده سالم بن فهد القوبع الجعيداني و معه ثمانيه من جماعته في المنع على ثمان من الجيش
يقول عامر بن مسعود بن فالح بن مثقل الجعيداني:
بعد لحقنا دون حرزات الحنين
راحت تعشي كن ماجاه وحاه


وفي إحدى المعارك التي جرت على الروقة استبسل العضيان في ذلك اليوم ووقف فرسان الجعادين وقوف الأبطال ، يقول الشاعر عمار بن مسعود الجعيداني:
سقى دارنا وأسنا بدار الولد ابن رمان
حباب المزمزي ماتلحقه خلج المراتينا
ألا وحسي اللي ضاع مع دربك مع الريعان
تلد وتلتفت مثل الرعيب من البعارينا
ترانا أينا على ماشفت يامزان
وأضنك سمعت علوم يامزان مافينا
أخذنا من صلاة الصبح لان الفي عده لان
وهو مالان مار الفي ياطنه مواطينا


وفي كون جرى على العضيان مع بني عبدالله من مطير انتهى بانتصار العضيان في ذلك اليوم قال الشاعر عمار بن مسعود الجعيداني هذه القصيدة:
ياراكب اللي يقطع اللال ماباد
حر سديس ولا بعد شق نابه
مافوقه ألا حسية النطع وشداد
وجرب يقطع طويل المهابه
ملفاه عند العبدلي شيخ الأجناد
ورده لامير البوق سقم الحرابه
وقل له ترانى من على شايب باد
حريبنا سم الحيايا شرابه
جيتوا وجيناكم على غير ميعاد
والله أمر للنصر منكم بثابه
ماكن حس الهاجري يوم ينقاد
رعاد صيفي صدوق سحابه
كن أوله يقهر لتاليه ويذاد
من أيمان ربعي ماتدرق صوابه
شوفي بنا مع شوية الملح وراد
وشوفي بكم شراد من غير هابه
ماأذمكم بالعون ياالاد عباد
ولا اهفي لكم في حزة الضيق جابه
وأنتم كما غثو على مضنك الواد
وحنا كم سيل وطاه وسرابه


((الجعادين من العصمة)) (النسب المزيف)
عادات عند الجعادين النازحين مع العصمه فهم لايقلون عن أبناء عمومتهم بالطيب والكرم
- الكرم -
وفي الحقيقة أن الكرم عادة عند العرب كافة بمختلف قبائلهم ولكنهم يختلفون بالقدر والكيف في ذلك الكرم ،و الجعادين اشتهروا بكرمهم
والشاهد لكرمهم ( مزبورة) وهي صينية الشيخ معيض بن راجح الجعيداني بالتحديد من فخذ الوقاقيص، ومزبورة صينية كانت له يضع فيها الحشو والغنم للضيوف وقد اشتهرت في الجزيرة العربية
حتى فاقت الأرجاء.
يقول الشاعر ماجد بن عبود بن مغيرق العصيمي في قصيدة له موجهه للشاعر نجر بن فيصل الجعيداني:
أنته حفيـد اللـي يسمـى شحيمـان
ومزبـوره الشاهـد لجـوده وكيلـه

- الفروسية -
وقد اشتهر من الجعادين فرسان كثر شهدت لهم ميادين المعارك بفروسيتهم ومرابطتهم بل إن منهم فرسان يزهمون بأسمائهم في
ساحات الوغى ، وهنا سأذكر بعضا من أولئك الفرسان ممن وردت لي معلومات عنهم :
الفارس مبارك بن سمران بن شرفان الجعيداني:
فارس مشهور كان له حضوره في ساحات الوغى، اشتهر بفعله عندما قابل فخذ القريشات من سبيع ،وقد استطاع الفارس مبارك أن يقتل عقيد القوم وهو ابن هملان وأن يحمي إبل والده لوحده وهو لم يتجاوز السابعة عشر من العمر،بل إنه كسب غنائم من القوم ، وفي ذلك يقول عندما رجع لوالده مفتخرا:

جانا ابن هملان غازي وغزيناه
وعلى حد السيف ابن هملان سقناه
- الفارس ماطر بن معود بن شرفان الجعيداني:
وهو الذي قتل الفارس ذياب الذويبي يقول أحد الشعراء:
ياسهيل ماعينت ابن شرفان
ماطر زبون الحاذيات
يوم الذويبي فارق الذيدان
فارق العشاير مع الخلفات

شعراء من الجعادين
ومن شعراء الجعادين الشاعر الكبير نجر بن فيصل بن عيد بن معيض الجعيداني ،شاعر تميز بجودة شعرة و جزالة ألفاظة وحسن أسلوبه ،وهذا الشاعر هو من نسل راعي مزبورة الشهير بكرمه .
ومن قصائده نذكر مايلي :
قصيدة يقول فيها:
نحمـد الله وارد الستيـن عانـه
وارد ٍ قبـل الحديـد يـوردونـه
ما يعبا من شراب القيـز خانـه
ولا وقف وسط الكراج يوضبونـه
المكينه مطـرق ٍ مـن خيزرانـه
كامل بالو صف والشمعة عيونـه
والجما الكبوت والبـوري لسانـه
والمساعد ياولد حربـة سنونـه
والاديتر صرته مظـرب ابطانـه
ديتره يا بو سهل مـا يلحمونـه
وان ركب راعيه ما ملـه مكانـه
وان طرش صوب البلد ما يجرونه
وان عطا جو الخلا زين اهذبانـه
وان تعرض رملةٍ مـا يسعفونـه
نمرته وسمه علـى خـده بيانـه
وان وطاله مركز ٍ مـا يسألونـه
وارد الرحمن يا زيـن اسهيانـه
يعجب اللي فوق وسقه يركبونـه
خالقـه ربـه وخالقنـا اوزانـه
ما يورد مـن بعيـد ٍ يصنعونـه

مير شان الوقت واقفى به زمانـه
وانقطع شقران يا اللي ترغبونـه
وتم قولي بذكر رب ٍ عـز شانـه
ذكر رب كـل الامـه يشكرونـه
ويقول:
نفسي تبعدني عن الشـك و حمـاه
و الشك في بعض المواقف جبرهـا
وان خصنا مكتوب الاجـواد نقـراه
و العوج من بعض الرجال نهجرهـا
و متعب ليا شـان الدهـر ماتعـداه
من دو حة ٍ خضرا يذري شجرهـا
و متعب يعرف سلوم دينـه ودنيـاه
ويمناه لوتسـرق سريقـه بترهـا
ابا اشتكيله وادفق الحوض وامـلاه
واختارمن زيـن المعانـي دررهـا
يابوفهدياكبرهـا الـيـوم كبـراه
دعـوا ًتحزبخـاطـري ماقـدرهـا
ورفيقك المخلص وصل صبره اقصاه
والسالفـه ماهيـب منـك معبرهـا
رميـة قفامـن واحـد ٍمارميـنـاه
شلفـاه فـي قلبـي وهوماشهرهـا
ماشفتله صوره وصوتـه سمعنـاه
وبيّن حروف من البيـوت وقبرهـا
وانته معه بـأول كلامـه وبأتـلاه
وبيَـن رسـوم ٍبيّنـه واختصرهـا
واسئلك باللي كـوّن البشرواحيـاه
عطني خبرها كان عنـدك خبرهـا
تشابهتلـي فـي طريـق ٍعبرنـاه
وحطت سهيل وطلعته فـي نحرهـا
والرجل طيب والهـدف ماعرفنـاه
والسرعنـده والقفـول بضهـرهـا
يطـق وينجـم ويخفـي خفـايـاه
ويكـوي بنـاره والدمـي مانثرهـا
ان كان يقصدنا سمح عنـه مـولاه
فيضة زعل مـن عاقـل ٍماقهرهـا
وان كان يقصد غيرنا ماعترضنـاه
نبغانخلـي القافلـه فـي سفـرهـا
وسلم عليـه وبلغـه لاعـد منـاه
عزيزلوعينـه ورانــا نضـرهـا
وقـلـه نجرياخذكتـابـه بيمـنـاه
والميته مايحتفـض فـي صورهـا

وليابغـا الطرقـه بعيـد ٍمعـشـاه
واليا اكتشف عورات غيره سترهـا
والرجل ودك تنطحـه قـدم تقفـاه
وجه ٍ بوجـه ولاتقصـص جررهـا
اما اعترف واركزمقامك على مـاه
واشرب براسك لين يوقف بحرهـا
واليانفاوابعـد محطـك ومـرسـاه
لاتنشـده عـن قصـة ٍمانشـرهـا
وابليس بين الناس يشعب مطايـاه
فارقتـه الجنـه وفـارق ثمـرهـا
ناس ٍتعـوذ مـن جنابـه وتجفـاه
ونـاس ٍتقـاود للعيـن ودمـرهـا
وانتـه وانايابوفهـد مـا اتبعنـاه
الله يعدينـا الجحـيـم وخطـرهـا
واللي على ربعـه يوريـك حمـراه
وان شاف زلـة جاهـل ٍ ماطمرهـا
هذا ومثلـه يسعـد القلـب فرقـاه
جعلـه يطيـح بحفـرة ٍماحفـرهـا
وجاك الصحيح وصامل العلم عطناه
عـن موجزالاخبارواللـي حضرهـا
وعسـا العلـوم البينـاة المفاجـاه
نـور ٍعلـى نـور ٍيـزوّد سفرهـا
ويقول:
حلو الهدايا من يديـن الاجاويـد
من الكريم اللي بسط لي صحفتـه
عبدالله اسند لي من الشعر تمهيد
لبس الشرف عيدت به والتحفتـه
واختصني من بد كـل القواصيـد
قصده يعبر عن ظـروف صدفتـه
وهجدتني فآخر صيامي مهاجيـد
واشتلت حملٍ فوق متني نسفتـه
وشكى على وزادني منـه تعقيـد
راي يناسبـنـي وراي حذفـتـه
راي الهدا يامجرد السيف تجريـد
كمل على مشوارك اللي نصفتـه
والحب قبلكك ساق عنتر وابا زيد
وانته بعدهم يابن عون استضفته
ورقيت فوق وفي سنامه مجاويـد
وبنيت له صرح رفيـع وسقفتـه
ذكرتني باللـي جرالـي تراديـد
عهد من الماضي وحلـفٍ حلفتـه
والله ما اخبر لك عن الحب تجليد
لو عنه يوجـد عـلاج وصفتـه

وليا حصل فيضة ربيـع وتجديـد
زان الطرب واللي تبا العين شفته
وانا ثلاث سنين لا انقص ولا ازيد
ارخيت في حبل الشداد وجعفتـه
قالوا علامك قلت يالربع ما اريـد
يوم الهوا دشوه نـاس عسفتـه
والا انت حبك معتلي فوق وبعيـد
في راس عيطا ثابته ما شطفتـه
واخفيت خافيها على زيد وعبيـد
والا ترى ما فيـه ذنـب اقترفتـه
ما انته بعارضها لرمـاي وقعيـد
وخبل على النمه تزايـد رجفتـه
والناس فيهـم طيبيـن ومقاريـد
اللي يدق الصيـخ اللـي يعفتـه
وانته وانا مشوارنا يقطـع البيـد
وشوفي بعيد ومركز الخوف طفته
جنبت عن عرعر وحزم الجلاميـد
وجنيف ما اعرف قوته من ضعفته
ويا وسع نجد ليا عطيت الجراهيد
والتمر يعرف طيبه مـن حشفتـه
ياللي علي تعمـد العلـم تعميـد
الراي جاك وسرهـا مـا كشفتـه
ويقول في قصيدة له عندما كان في الكويت:
اسمعي ما قلـت يابنـت الرجالـي
من هواجيـس يصبحنـي قشرهـا
قالهـا نجـر العتيبـي بالكمـالـي
والبيوت المستقيمـه مـا كسرهـا
يا هني اللي من الهاجـوس خالـي
ما يصارع له امـور مـا قدرهـا
شيخة الزينات مدري مـن هبالـي
مـرت الشـارع ونورنـا قمرهـا
لبسها حشمـه وممشاهـا اعتدالـي
لو تمر الدبدبـه يخضـر شجرهـا
عين حـر طالـع ٍ والقـاع خالـي
كن زهر الورد فـي لبـة نحرهـا
صبحتني مثل ابـو زيـد الهلالـي
يوم عاند صبـح القـوم وكسرهـا
ان سكتنـا جرنـا تـاج الجمالـي
وان تكلمنـا غرقنـا فـي بحرهـا
صفقت قدحـان غـزلان السهالـي
مثل راعـي طبخـةٍ قـام ونثرهـا
واسمحوا لي يا كريميـن السبالـي
لين ابين عن شعوري من سكرهـا
تستحـق بزينهـا كـل المـدالـي
والصحافه عمرها ما اخذت صورها
من بنات البـدو فرسـان القتالـي
لا نقربـهـا ولا نبـعـد ديـرهـا
يا عنود الصيد قولـك سـم حالـي
يابعد قشراً تحـودب مـن ظهرهـا
ما نويت ادعمك يا عنـق الغزالـي
لو تسدحنـي ويـا طانـي كفرهـا
والفرامل جاهـزه والزيـن غالـي
والبريك امـا انفقـع والا قهرهـا
وسرعتي وسطى وانا قايـد مثالـي
والمشاكـل كلهـا عنـدي خبرهـا
وقسمة الله جاريه في كـل حالـي
واطلب المولـى يعدينـي خطرهـا

والجعادين فيهم الفرسان وفيهم الشجعان وهم ألسن العرب فهم بالشعر سلاطين وبالكلمات ملوك
وفي التاريخ فرسان وفي الحاضر جميعنا اخوان ولافرق بين أعجمي وأعرابي إلى بالتقوى
ونحن اخوان وابناء عمومه ولايجب منا الأنشقاق وعمل الفرقه والتحريف والتزويف في انساب القبيلة
فإن عاقبتها وخيمه
أرجو أن أكون وفقت في الكتابه عن بعض مايتصف به الجعادين من عتيبه
المصادر/
1-بعض الرواه من قبيلة العضيان
2-بعض الرواه من قبيلة العصمه
3-بعض الرواه من قبيلة المراشده
4-شيوخ القبيلة وبعض كبار السن من القبيلة وخارجها
5-بعض القصص الصحيحه من المواقع الموثوق فيها والحاصله على تصاريح من وزارة الثقافه والإعلام
6-اخوكم/ابن وازع العضياني

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


التوقيع

 

   

رد مع اقتباس



قديم 09-21-2011, 12:47 AM   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
عضو ذهبي
 
الصورة الرمزية محمد الجعيداني
 

 

إحصائية العضو









معدل تقييم المستوى: 16

محمد الجعيداني is a jewel in the roughمحمد الجعيداني is a jewel in the roughمحمد الجعيداني is a jewel in the roughمحمد الجعيداني is a jewel in the rough

محمد الجعيداني غير متواجد حالياً

 

المستوى: 22 [♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥]
الحياة 0 / 528

النشاط 193 / 7909
المؤشر 12%

إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 329
محمد الجعيداني is a jewel in the roughمحمد الجعيداني is a jewel in the roughمحمد الجعيداني is a jewel in the roughمحمد الجعيداني is a jewel in the rough

 

 

افتراضي رد: بحث عن قبيلة الجعادين من العضيان ونسبهم ونزوح خبتي إلى العصمه


لا إله إلا الله
ماشاء الله عليك الله لايضرك
وصح لسانك وعتلا شانك وبيض الله وجهك
قسم بالله انك كفو يابن وازع
وبحثك مميز ونته مميز والله تعجز الكلمات
عن شكرك وعن وصفك ولاكن جزاك الله ألف خير
على ماعملت وبيض الله وجهك والله لايهينك
والناس الي تكتب في المنتديات لايزعلونك ونا اخوك
الناس يعرفونا وخابرينا وكل يمنن وماسوت يابن وازع
لاكن الله يبيض وجهك كلامك وافي وانته وافي
وشكرا لك من القلب إلى القلب

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


التوقيع

 

   

رد مع اقتباس



قديم 09-21-2011, 12:53 AM   رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
( مشرف عام )


 
الصورة الرمزية السلطان
 

 

إحصائية العضو









معدل تقييم المستوى: 566

السلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond repute

الاوسمة

السلطان غير متواجد حالياً

 

المستوى: 44 [♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥]
الحياة 215 / 1078

النشاط 1072 / 14018
المؤشر 14%

إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 54061
السلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond reputeالسلطان has a reputation beyond repute

 

 

افتراضي رد: بحث عن قبيلة الجعادين من العضيان ونسبهم ونزوح خبتي إلى العصمه


بيض الله وجهك

كفيت ووفيت بحث قيم ومفيد


تحياتي

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


التوقيع

 

   

رد مع اقتباس



قديم 09-21-2011, 12:56 AM   رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
عضو ذهبي
 
الصورة الرمزية 7ramyah
 

 

إحصائية العضو








معدل تقييم المستوى: 81

7ramyah has a reputation beyond repute7ramyah has a reputation beyond repute7ramyah has a reputation beyond repute7ramyah has a reputation beyond repute7ramyah has a reputation beyond repute7ramyah has a reputation beyond repute7ramyah has a reputation beyond repute7ramyah has a reputation beyond repute7ramyah has a reputation beyond repute7ramyah has a reputation beyond repute7ramyah has a reputation beyond repute

7ramyah غير متواجد حالياً

 

المستوى: 34 [♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥]
الحياة 84 / 843

النشاط 567 / 8315
المؤشر 73%

إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 6630
7ramyah has a reputation beyond repute7ramyah has a reputation beyond repute7ramyah has a reputation beyond repute7ramyah has a reputation beyond repute7ramyah has a reputation beyond repute7ramyah has a reputation beyond repute7ramyah has a reputation beyond repute7ramyah has a reputation beyond repute7ramyah has a reputation beyond repute7ramyah has a reputation beyond repute7ramyah has a reputation beyond repute

 

 

افتراضي رد: بحث عن قبيلة الجعادين من العضيان ونسبهم ونزوح خبتي إلى العصمه


مجهود وافر ومشكور ليه
انا والله ماعندي علم بالمواضيع هذي
لكن ان شاء الله انك ماعديت الا الصواب
ولا كتبت الا الصدق
وفقك الله وتقبل مروري

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


التوقيع


انتي حراميه من الساس لرأس
مادامت قلوب البشر تملكيهاا

 

   

رد مع اقتباس



قديم 09-21-2011, 01:08 AM   رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية أبن وازع
 

 

إحصائية العضو










معدل تقييم المستوى: 10

أبن وازع is on a distinguished road

أبن وازع غير متواجد حالياً

 

المستوى: 6 [♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥]
الحياة 0 / 147

النشاط 21 / 1980
المؤشر 89%

إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
أبن وازع is on a distinguished road

 

 

افتراضي رد: بحث عن قبيلة الجعادين من العضيان ونسبهم ونزوح خبتي إلى العصمه


محمد الجعيداني
عبد الله العضياني
كل الشكر لكم على المرور الرائع تو نور الموضوع
اما أتني ياأخت راميه
أنا لاأقول إلا الصدق وهذا ليس بقولي وإنما قول التاريخ والقدر
وأنا مجرد كاتب ولست مؤلف

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


التوقيع

 

   

رد مع اقتباس



قديم 09-21-2011, 01:34 AM   رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
قـلـم شـاعـري مـمـيـز

عمدة المنتدى

 
الصورة الرمزية شاعر زمانه
 

 

إحصائية العضو








معدل تقييم المستوى: 125

شاعر زمانه has a reputation beyond reputeشاعر زمانه has a reputation beyond reputeشاعر زمانه has a reputation beyond reputeشاعر زمانه has a reputation beyond reputeشاعر زمانه has a reputation beyond reputeشاعر زمانه has a reputation beyond reputeشاعر زمانه has a reputation beyond reputeشاعر زمانه has a reputation beyond reputeشاعر زمانه has a reputation beyond reputeشاعر زمانه has a reputation beyond reputeشاعر زمانه has a reputation beyond repute

الاوسمة

شاعر زمانه غير متواجد حالياً

 

المستوى: 54 [♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥]
الحياة 265 / 1327

النشاط 1910 / 27038
المؤشر 8%

إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 8270
شاعر زمانه has a reputation beyond reputeشاعر زمانه has a reputation beyond reputeشاعر زمانه has a reputation beyond reputeشاعر زمانه has a reputation beyond reputeشاعر زمانه has a reputation beyond reputeشاعر زمانه has a reputation beyond reputeشاعر زمانه has a reputation beyond reputeشاعر زمانه has a reputation beyond reputeشاعر زمانه has a reputation beyond reputeشاعر زمانه has a reputation beyond reputeشاعر زمانه has a reputation beyond repute

 

 

افتراضي رد: بحث عن قبيلة الجعادين من العضيان ونسبهم ونزوح خبتي إلى العصمه


التاريخ يتعرض لهجمة شرسة من ورعان الانترنت والحاسدين
يحرفون الأنساب على كيفهم وزود على ذلك كل ماتشابه عليهم اسم قبيلتين ضاعوا في الطوشة

ابن وازع مايلحقنا في نسب ربعنا شك وأنت كفيت ووفيت ولا قصرت
شكرا لك

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


التوقيع

أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله

 

   

رد مع اقتباس



قديم 09-21-2011, 02:46 AM   رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
مشرفة المجلس العام
 
الصورة الرمزية رولا
 

 

إحصائية العضو









معدل تقييم المستوى: 225

رولا has a reputation beyond reputeرولا has a reputation beyond reputeرولا has a reputation beyond reputeرولا has a reputation beyond reputeرولا has a reputation beyond reputeرولا has a reputation beyond reputeرولا has a reputation beyond reputeرولا has a reputation beyond reputeرولا has a reputation beyond reputeرولا has a reputation beyond reputeرولا has a reputation beyond repute

الاوسمة

رولا غير متواجد حالياً

 

المستوى: 64 [♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥]
الحياة 958 / 1597

النشاط 3320 / 20152
المؤشر 91%

إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 16732
رولا has a reputation beyond reputeرولا has a reputation beyond reputeرولا has a reputation beyond reputeرولا has a reputation beyond reputeرولا has a reputation beyond reputeرولا has a reputation beyond reputeرولا has a reputation beyond reputeرولا has a reputation beyond reputeرولا has a reputation beyond reputeرولا has a reputation beyond reputeرولا has a reputation beyond repute

 

 

افتراضي رد: بحث عن قبيلة الجعادين من العضيان ونسبهم ونزوح خبتي إلى العصمه


شرح وافي
يعطيك العافية

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


التوقيع




 

   

رد مع اقتباس



قديم 09-21-2011, 07:58 PM   رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
عضو جديد
 
الصورة الرمزية عبد المجيد
 

 

إحصائية العضو









معدل تقييم المستوى: 0

عبد المجيد is on a distinguished road

عبد المجيد غير متواجد حالياً

 

المستوى: 1 [♥ Bأ©-Yأھu ♥]
الحياة 0 / 11

النشاط 2 / 110
المؤشر 47%

إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
عبد المجيد is on a distinguished road

 

 

افتراضي رد: بحث عن قبيلة الجعادين من العضيان ونسبهم ونزوح خبتي إلى العصمه


أخي ابن وازع قلمك قلم جاد ومميز ع صفحات هذا الصرح الشامخ
وتشكر ع جهودك الجباره والتوضيح بهذه الفئه الضالة التي تسعى ليلا ونهارا لتغيير أنساب القبيلة وإثارة الفتن العنصريه لعن الله فاعلها

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس



قديم 09-21-2011, 10:12 PM   رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
الوازعـي
زائر
 
الصورة الرمزية الوازعـي
 

 

إحصائية العضو







 

المستوى: 1 [♥ Bأ©-Yأھu ♥]
الحياة 0 / 0

النشاط 0 / 0
المؤشر 0%

 

 

افتراضي رد: بحث عن قبيلة الجعادين من العضيان ونسبهم ونزوح خبتي إلى العصمه


وفيت وفيت هع

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس



قديم 09-21-2011, 10:37 PM   رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
 
الصورة الرمزية نجم المتيهي
 

 

إحصائية العضو










معدل تقييم المستوى: 562

نجم المتيهي has a reputation beyond reputeنجم المتيهي has a reputation beyond reputeنجم المتيهي has a reputation beyond reputeنجم المتيهي has a reputation beyond reputeنجم المتيهي has a reputation beyond reputeنجم المتيهي has a reputation beyond reputeنجم المتيهي has a reputation beyond reputeنجم المتيهي has a reputation beyond reputeنجم المتيهي has a reputation beyond reputeنجم المتيهي has a reputation beyond reputeنجم المتيهي has a reputation beyond repute

الاوسمة

نجم المتيهي غير متواجد حالياً

 

المستوى: 73 [♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥]
الحياة 1088 / 1814

النشاط 4945 / 37182
المؤشر 57%

إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 47365
نجم المتيهي has a reputation beyond reputeنجم المتيهي has a reputation beyond reputeنجم المتيهي has a reputation beyond reputeنجم المتيهي has a reputation beyond reputeنجم المتيهي has a reputation beyond reputeنجم المتيهي has a reputation beyond reputeنجم المتيهي has a reputation beyond reputeنجم المتيهي has a reputation beyond reputeنجم المتيهي has a reputation beyond reputeنجم المتيهي has a reputation beyond reputeنجم المتيهي has a reputation beyond repute

 

 

افتراضي رد: بحث عن قبيلة الجعادين من العضيان ونسبهم ونزوح خبتي إلى العصمه


مابعد كلامك كلام يابن وازع
بيض الله و جهك و ما قصرت

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


التوقيع

تابعونا على الحساب الرسمي للعضيان نت على تويتر

https://twitter.com/AlodyanNet

 

   

رد مع اقتباس


إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:00 AM.


Powered by vBulletin Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.

جميع المشاركات تعبّر عن وجهة نظر كاتبها ... ولا تعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى